arashi_opera: (pensive_art)
Алис Миллер, "Драма одарённого ребёнка и поиск собственного Я":
http://lib.rus.ec/b/68789/read#t1

Буду сюда постить избранные отрывки.

Речь в этой книге пойдет о пациентах, бывших эмоционально и интеллектуально одаренными детьми и временами удостаивавшихся похвалы родителей за свои достижения. Почти все они уже на первом году жизни научились пользоваться горшком и в возрасте от полутора до пяти лет довольно успешно ухаживали за своими братьями и сестрами.

Согласно широко распространенному мнению эти люди – гордость своих родителей – должны быть полностью уверены в себе. На самом деле – ничего подобного. Действительно, за что бы они ни брались, все у них хорошо или даже отлично получается, ими восхищаются, им завидуют, они легко добиваются успеха. Но для них самих пользы от всего этого нет никакой, они подвержены депрессиям, часто испытывают чувство душевной пустоты и самоотчуждения, а также ощущение полной бессмысленности своей жизни. В ситуациях, когда они не могут соответствовать идеальным представлениям о том, какими они должны быть, их мучают страхи, чувство вины и стыда. <...>

При описании присущей детству этих пациентов психологической атмосферы я руководствовалась следующими постулатами.

1. Ребенок с самого начала желает, чтобы его уважали и воспринимали всерьез, таким, какой он есть.
2. «Таким, какой он есть» означает, что даже грудному ребенку хочется выразить свои чувства и ощущения.
3. Ребенок способен расторгнуть свой эмоциональный симбиоз с матерью и постепенно начать независимое существование лишь при наличии атмосферы уважения и принятия его чувств родителями.
4. Предпосылки для здорового развития ребенка могут возникнуть лишь в том случае, если его родители сами выросли в здоровой атмосфере. Тогда у него появляется чувство защищенности, способное породить доверие к себе.
5. Родители, в детстве жившие в другой атмосфере, сами всю жизнь ищут людей, которые живут их интересами, полностью понимают их и серьезно к ним относятся, ибо их родители таковыми не были.
6. Эти поиски, конечно, не могут увенчаться полным успехом, ибо самые первые дни после рождения ребенка навсегда остались в прошлом.
7. Однако неутоленная и неосознанная – в силу наличия у человека защитных механизмов – потребность вынуждает человека удовлетворять ее заменителями до тех пор, пока он не узнает историю своей жизни, загнанную в бессознательное.


Читаю дальше - блин, хоть всю книгу выкладывай, там что ни слово - то золото. :)

про способность чувствовать и подавление эмоций )

Как мне всё это знакомо. Очень трудно позволить себе чувствовать определённые эмоции и не бояться, что это повлечёт за собой наказание или опасность. Особенно это относится к отрицательным эмоциям. "Как же я могу позволить себе сердиться и злиться? Меня ведь не будут любить после этого!"

Трудно понять, что тебя могут любить не за что-то и не за то, какая ты, а просто так. Я много лет стараюсь убедить себя в том, что это возможно, но пока мне это удаётся плохо.

Ещё:

В ребенке, эмоциональная сфера которого выхолощена, так как он выполняет требования близких родственников, дремлют силы противодействия такому поведению. В пубертатный период некоторые подростки выбирают новые ценности, прямо противоречащие ценностям их родителей; они формируют новые идеалы и пытаются их осуществить. Но если эти устремления не обусловлены ощущением своих естественных потребностей и чувств, подросток начинает подлаживаться под новые идеалы точно так же, как раньше он подлаживался под желания родителей. Он вновь будет отвергать свое подлинное Я с целью снискать признание и любовь сверстников или приятелей. Но все это не спасает его от депрессии. Ведь даже став взрослым, такой человек не является самим собой, он не знает и не любит себя; он делает все, чтобы его кто-то любил, поскольку в детстве крайне нуждался в этом. Он надеется, что, подлаживаясь под чувства других, сумеет добиться своего.

Ребенок вынужден приспосабливаться, чтобы сохранить иллюзию того, что его любят, к нему испытывают привязанность, желают ему добра. Иначе он не выживет. Взрослый в этом не нуждается. Он вполне способен трезво взглянуть на себя и увидеть истинную подоплеку многих своих поступков.
arashi_opera: (pensive_art)
Алис Миллер, "Драма одарённого ребёнка и поиск собственного Я":
http://lib.rus.ec/b/68789/read#t1

Буду сюда постить избранные отрывки.

Речь в этой книге пойдет о пациентах, бывших эмоционально и интеллектуально одаренными детьми и временами удостаивавшихся похвалы родителей за свои достижения. Почти все они уже на первом году жизни научились пользоваться горшком и в возрасте от полутора до пяти лет довольно успешно ухаживали за своими братьями и сестрами.

Согласно широко распространенному мнению эти люди – гордость своих родителей – должны быть полностью уверены в себе. На самом деле – ничего подобного. Действительно, за что бы они ни брались, все у них хорошо или даже отлично получается, ими восхищаются, им завидуют, они легко добиваются успеха. Но для них самих пользы от всего этого нет никакой, они подвержены депрессиям, часто испытывают чувство душевной пустоты и самоотчуждения, а также ощущение полной бессмысленности своей жизни. В ситуациях, когда они не могут соответствовать идеальным представлениям о том, какими они должны быть, их мучают страхи, чувство вины и стыда. <...>

При описании присущей детству этих пациентов психологической атмосферы я руководствовалась следующими постулатами.

1. Ребенок с самого начала желает, чтобы его уважали и воспринимали всерьез, таким, какой он есть.
2. «Таким, какой он есть» означает, что даже грудному ребенку хочется выразить свои чувства и ощущения.
3. Ребенок способен расторгнуть свой эмоциональный симбиоз с матерью и постепенно начать независимое существование лишь при наличии атмосферы уважения и принятия его чувств родителями.
4. Предпосылки для здорового развития ребенка могут возникнуть лишь в том случае, если его родители сами выросли в здоровой атмосфере. Тогда у него появляется чувство защищенности, способное породить доверие к себе.
5. Родители, в детстве жившие в другой атмосфере, сами всю жизнь ищут людей, которые живут их интересами, полностью понимают их и серьезно к ним относятся, ибо их родители таковыми не были.
6. Эти поиски, конечно, не могут увенчаться полным успехом, ибо самые первые дни после рождения ребенка навсегда остались в прошлом.
7. Однако неутоленная и неосознанная – в силу наличия у человека защитных механизмов – потребность вынуждает человека удовлетворять ее заменителями до тех пор, пока он не узнает историю своей жизни, загнанную в бессознательное.


Читаю дальше - блин, хоть всю книгу выкладывай, там что ни слово - то золото. :)

про способность чувствовать и подавление эмоций )

Как мне всё это знакомо. Очень трудно позволить себе чувствовать определённые эмоции и не бояться, что это повлечёт за собой наказание или опасность. Особенно это относится к отрицательным эмоциям. "Как же я могу позволить себе сердиться и злиться? Меня ведь не будут любить после этого!"

Трудно понять, что тебя могут любить не за что-то и не за то, какая ты, а просто так. Я много лет стараюсь убедить себя в том, что это возможно, но пока мне это удаётся плохо.

Ещё:

В ребенке, эмоциональная сфера которого выхолощена, так как он выполняет требования близких родственников, дремлют силы противодействия такому поведению. В пубертатный период некоторые подростки выбирают новые ценности, прямо противоречащие ценностям их родителей; они формируют новые идеалы и пытаются их осуществить. Но если эти устремления не обусловлены ощущением своих естественных потребностей и чувств, подросток начинает подлаживаться под новые идеалы точно так же, как раньше он подлаживался под желания родителей. Он вновь будет отвергать свое подлинное Я с целью снискать признание и любовь сверстников или приятелей. Но все это не спасает его от депрессии. Ведь даже став взрослым, такой человек не является самим собой, он не знает и не любит себя; он делает все, чтобы его кто-то любил, поскольку в детстве крайне нуждался в этом. Он надеется, что, подлаживаясь под чувства других, сумеет добиться своего.

Ребенок вынужден приспосабливаться, чтобы сохранить иллюзию того, что его любят, к нему испытывают привязанность, желают ему добра. Иначе он не выживет. Взрослый в этом не нуждается. Он вполне способен трезво взглянуть на себя и увидеть истинную подоплеку многих своих поступков.
arashi_opera: (pensive)
Из лекций к. м. н. Динова Е. Н., завкафедрой прикладной психологии и психотерапии ИППК РУДН, с дайри утащено:

"Любое верование, убеждение, сценарий - это родительская программа, передающаяся через поколения.
Причём она иногда может быть очень сильно завуалирована (к примеру, родители коммунистической закалки могут запросто передать ребенку сценарий, который подтолкнет его к христианству, потому что внешние атрибуты все равно если и изменят сценарий, то незначительно), почти до неузнаваемости, но работает мощно.
И чем дальше к прошлым поколениям, тем больше вероятности, что эта программа в какой-то момент была правильной и работала на его носителя и на род, возможно, даже спасала, но со временем любая программа устаревает, потому что человечество не стоит на месте.
Грубо говоря, программное обеспечение уже не подходит к новым формам железа и софта.
И вот тогда начинаются проблемы. Когда человек уже не подходит к родовой программе. Не вписывается в нее.
И ему нужен апгрейд, а сделать его очень страшно, потому что есть ощущение, что именно эта программа и связывает с родом, и нарушить ее значит предать род. И это все до кучи еще и бессознательно происходит. Т. е. на уровне сознательного понимания этих процессов не выводится вообще. Причём даже в случае "бунта против рода" человек может всё равно остаться внутри программы, и уничтожать себя, наказывая за "непослушание".

К примеру, патриархальная программа и различные её вариации уже не подходили тем, кто родился в 70-80-е, и необходимость следовать им могла либо ухудшать качество жизни, либо сокращать ее срок, особенно если она была приправлена и дополнена теми, кто выжил в войну. А тех, кто родился в 90-е и 2000-е, она замучает тяжелейшими аллергиями, куда более серьезными проблемами со здоровьем и т. д. (не всех, конечно, но очень многих). Потому что время этой программы уходит.

И ещё интереснейшая мысль, что агендерность, смена гендера, гендерная дисфория любых форм, от краевых до ядерных, различные гендерные игры - это защита от негативного воздействия программы.
К примеру, в роду у биологической девочки очень сильна женская программа (особенно если в семье во время войны погибло много мужчин, и передача шла в основном через женщин) которая уже маму этой девочки сделала несчастной, а девочку и вовсе укокошит. А программа имеет четкое указание, какой у девочки в этом роду должна быть жизнь. И вот если ты в структуре, то либо выполняй программу, мучайся, но выполняй, либо вообще умри, потому что без осознанного решения осознать свою индивидуальность и выбрать другой путь, нарушение родовой программы может быть если не фатальным, то очень проблемным.

И тогда бессознательное, которое все-таки заточено на выживание, выбирает вариант, в котором программу можно обмануть. Можно сойти со своего места в структуре, взять мужской гендер (а в патриархальной структуре так заведено, что только мужчина может отменять или принимать какие-то правила) и из него разрешить себе жить. (С цисгендерными мужчинами происходит другая история, не менее интересная. У них уход из мужского гендера в женский связан с тем, что программа рода может говорить: раз ты мужчина - пойди и умри.)

Т. е. жизнь в мужском гендере, или в бигендерном состоянии (т.е. "я чуть-чуть девочка, пока не приложило, а как приложило - программой, как правило, - так я сразу мужик, всё разрулю, и все будет ок") или вообще в агендерном из серии "Я вообще в эти ваши игры не играю, я ни то, ни другое, а значит, ваши программы и правила меня не касаются", оказывается по соотношению издержек и профитов более безопасной и выгодной, чем цисгендерное существование.

А уж если из этого гендера удаётся переписать программу под себя и вообще отказаться от прописанный семьей мужских и женских ролей, прописав свою собственную модель поведения, то вообще это может человеку и жизнь спасти, и её качество в разы улучшить.

Т. е. выход из биологического гендера в агендерность, бигендерность или противоположный гендер (и неважно при этом насколько для окружающих он выглядит соответствующе) , может означать то, что существование в цисгендере для этого конкретного человека может быть черевато очень серьёзными последствиями, и поэтому он спасает себя как может. Отсюда такой буйный рост различных форм трансгендерности в последнее время.

Это лишь теория, но теория, на мой взгляд, интересная."

И ещё:

"Характерным показателем того, что родовой сценарий даёт сбой и нуждается в апгрейде, является несчастливая семейная жизнь родителей и ОСОБЕННО ранняя смерть одного или обоих.
С каждым поколением проблемы сценария усугубляются."
arashi_opera: (pensive)
Из лекций к. м. н. Динова Е. Н., завкафедрой прикладной психологии и психотерапии ИППК РУДН, с дайри утащено:

"Любое верование, убеждение, сценарий - это родительская программа, передающаяся через поколения.
Причём она иногда может быть очень сильно завуалирована (к примеру, родители коммунистической закалки могут запросто передать ребенку сценарий, который подтолкнет его к христианству, потому что внешние атрибуты все равно если и изменят сценарий, то незначительно), почти до неузнаваемости, но работает мощно.
И чем дальше к прошлым поколениям, тем больше вероятности, что эта программа в какой-то момент была правильной и работала на его носителя и на род, возможно, даже спасала, но со временем любая программа устаревает, потому что человечество не стоит на месте.
Грубо говоря, программное обеспечение уже не подходит к новым формам железа и софта.
И вот тогда начинаются проблемы. Когда человек уже не подходит к родовой программе. Не вписывается в нее.
И ему нужен апгрейд, а сделать его очень страшно, потому что есть ощущение, что именно эта программа и связывает с родом, и нарушить ее значит предать род. И это все до кучи еще и бессознательно происходит. Т. е. на уровне сознательного понимания этих процессов не выводится вообще. Причём даже в случае "бунта против рода" человек может всё равно остаться внутри программы, и уничтожать себя, наказывая за "непослушание".

К примеру, патриархальная программа и различные её вариации уже не подходили тем, кто родился в 70-80-е, и необходимость следовать им могла либо ухудшать качество жизни, либо сокращать ее срок, особенно если она была приправлена и дополнена теми, кто выжил в войну. А тех, кто родился в 90-е и 2000-е, она замучает тяжелейшими аллергиями, куда более серьезными проблемами со здоровьем и т. д. (не всех, конечно, но очень многих). Потому что время этой программы уходит.

И ещё интереснейшая мысль, что агендерность, смена гендера, гендерная дисфория любых форм, от краевых до ядерных, различные гендерные игры - это защита от негативного воздействия программы.
К примеру, в роду у биологической девочки очень сильна женская программа (особенно если в семье во время войны погибло много мужчин, и передача шла в основном через женщин) которая уже маму этой девочки сделала несчастной, а девочку и вовсе укокошит. А программа имеет четкое указание, какой у девочки в этом роду должна быть жизнь. И вот если ты в структуре, то либо выполняй программу, мучайся, но выполняй, либо вообще умри, потому что без осознанного решения осознать свою индивидуальность и выбрать другой путь, нарушение родовой программы может быть если не фатальным, то очень проблемным.

И тогда бессознательное, которое все-таки заточено на выживание, выбирает вариант, в котором программу можно обмануть. Можно сойти со своего места в структуре, взять мужской гендер (а в патриархальной структуре так заведено, что только мужчина может отменять или принимать какие-то правила) и из него разрешить себе жить. (С цисгендерными мужчинами происходит другая история, не менее интересная. У них уход из мужского гендера в женский связан с тем, что программа рода может говорить: раз ты мужчина - пойди и умри.)

Т. е. жизнь в мужском гендере, или в бигендерном состоянии (т.е. "я чуть-чуть девочка, пока не приложило, а как приложило - программой, как правило, - так я сразу мужик, всё разрулю, и все будет ок") или вообще в агендерном из серии "Я вообще в эти ваши игры не играю, я ни то, ни другое, а значит, ваши программы и правила меня не касаются", оказывается по соотношению издержек и профитов более безопасной и выгодной, чем цисгендерное существование.

А уж если из этого гендера удаётся переписать программу под себя и вообще отказаться от прописанный семьей мужских и женских ролей, прописав свою собственную модель поведения, то вообще это может человеку и жизнь спасти, и её качество в разы улучшить.

Т. е. выход из биологического гендера в агендерность, бигендерность или противоположный гендер (и неважно при этом насколько для окружающих он выглядит соответствующе) , может означать то, что существование в цисгендере для этого конкретного человека может быть черевато очень серьёзными последствиями, и поэтому он спасает себя как может. Отсюда такой буйный рост различных форм трансгендерности в последнее время.

Это лишь теория, но теория, на мой взгляд, интересная."

И ещё:

"Характерным показателем того, что родовой сценарий даёт сбой и нуждается в апгрейде, является несчастливая семейная жизнь родителей и ОСОБЕННО ранняя смерть одного или обоих.
С каждым поколением проблемы сценария усугубляются."
arashi_opera: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] botalex в ТРАНССЕКСУАЛЫ: КОГО ЗАПРЕТИЛИ ПИТЕРСКИЕ ДЕПУТАТЫ?
Воистину, где минус, там и плюс. Так и мракобесы из Заксобрания Петербурга дали нам немало пищи для ума, а лично мне подкинули и роскошные темы для обсуждения с вами, дорогие друзья.

Мало того, что недавно принятый ими одиозный закон, запрещающий «пропаганду мужеложства, педофилии, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних» не имеет никакого законного правоприменения, он оскорбляет разум любого просвещенного человека, ставит в крайне неловкое положение профессионалов, работающих в области психиатрии и психологии, да и просто унижает достоинство отдельных категорий граждан. Думаю, нездоровое желание отдельных деятелей добиться последнего и послужило пусковым механизмом этого законодательного акта, тогда как прочие депутаты просто заняли популистски выгодную ксенофобную позицию.

О невозможности юридической дискриминации гомосексуальности я писал здесь. Об обывательской путанице (которой охвачены и темные умы депутатов) психиатрического термина «педофилия» с юридическим растлением малолетних писал здесь. На тему бисексуальности тоже была заметка (здесь). Нераскрытой осталась лишь сиротливая «трансгендерность». Что ж — заполняю пробел!

Read more... )
arashi_opera: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] botalex в ТРАНССЕКСУАЛЫ: КОГО ЗАПРЕТИЛИ ПИТЕРСКИЕ ДЕПУТАТЫ?
Воистину, где минус, там и плюс. Так и мракобесы из Заксобрания Петербурга дали нам немало пищи для ума, а лично мне подкинули и роскошные темы для обсуждения с вами, дорогие друзья.

Мало того, что недавно принятый ими одиозный закон, запрещающий «пропаганду мужеложства, педофилии, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних» не имеет никакого законного правоприменения, он оскорбляет разум любого просвещенного человека, ставит в крайне неловкое положение профессионалов, работающих в области психиатрии и психологии, да и просто унижает достоинство отдельных категорий граждан. Думаю, нездоровое желание отдельных деятелей добиться последнего и послужило пусковым механизмом этого законодательного акта, тогда как прочие депутаты просто заняли популистски выгодную ксенофобную позицию.

О невозможности юридической дискриминации гомосексуальности я писал здесь. Об обывательской путанице (которой охвачены и темные умы депутатов) психиатрического термина «педофилия» с юридическим растлением малолетних писал здесь. На тему бисексуальности тоже была заметка (здесь). Нераскрытой осталась лишь сиротливая «трансгендерность». Что ж — заполняю пробел!

Read more... )
arashi_opera: (Default)
Собрание прочитанных вчера докладов на Логгоконе, аудиофайлы: http://logh-ru.livejournal.com/154537.html
Люто, бешено рекомендую доклад Кинн "Фанфик как явление". Ещё и антропологически познавательно: про англоязычную тётеньку, 20 лет (!) писавшую слэш по Стар Треку с пэйрингом Спок/Кирк - это особенно вынесло мозг. %))
arashi_opera: (Default)
Собрание прочитанных вчера докладов на Логгоконе, аудиофайлы: http://logh-ru.livejournal.com/154537.html
Люто, бешено рекомендую доклад Кинн "Фанфик как явление". Ещё и антропологически познавательно: про англоязычную тётеньку, 20 лет (!) писавшую слэш по Стар Треку с пэйрингом Спок/Кирк - это особенно вынесло мозг. %))
arashi_opera: (Default)
Как хочется лета. Спасу нет, до чего надоел этот непрекращающийся пц за окном. Хочу носить свои новые летние платья, смотреть на дома в обрамлении зелёной листвы и чувствовать тёплый ветер на лице. Хочу летом погулять по бывшей Большой Коммунистической, ныне улице Солженицына - она очень красивая, вся в сплошной застройке XVIII-XIX веков. Если пройти по Гончарной, тоже застройке этого периода, пересечь Таганскую площадь и пройти по Солженицына до Андроньевской площади и Спасо-Андроникова монастыря, будет неплохая экскурсия по старой Москве. Выложу несколько летних фото с этого маршрута, может, нашаманю погоду получше...

дома, храмы и зелень )
arashi_opera: (Default)
Как хочется лета. Спасу нет, до чего надоел этот непрекращающийся пц за окном. Хочу носить свои новые летние платья, смотреть на дома в обрамлении зелёной листвы и чувствовать тёплый ветер на лице. Хочу летом погулять по бывшей Большой Коммунистической, ныне улице Солженицына - она очень красивая, вся в сплошной застройке XVIII-XIX веков. Если пройти по Гончарной, тоже застройке этого периода, пересечь Таганскую площадь и пройти по Солженицына до Андроньевской площади и Спасо-Андроникова монастыря, будет неплохая экскурсия по старой Москве. Выложу несколько летних фото с этого маршрута, может, нашаманю погоду получше...

дома, храмы и зелень )
arashi_opera: (pensive_art)
Вот пишут детективы про то, как убивцы хитрыми способами добывают всякие там цианиды и мышьяки, дабы подсыпать их в кофе своим недругам. Я, когда читаю про такое, думаю: нахрена? В том же Подмосковье свободно растёт такое количество ядовитых травок, что можно отравить не одного недруга, а по меньшей мере десять. Прогулялся летом по лесу и просеке, набрал охапку травы - и вот тебе целый арсенал отравляющих веществ. А многие из этих растений прекрасно сохраняют ядовитые свойства и в сушёном виде. На самом деле, проще сказать, какие растения средней полосы НЕ ядовиты, чем наоборот. Ядовиты ландыш и подснежник, адонис и наперстянка, пижма и лютик, даже красивый и очень мною любимый цветок водосбор, или аквилегия, имеет ядовитые семена. Да что там, у обычной картошки, и то ядовитые плоды.

Но я хочу поведать про три наиболее смертельных растения, притом встречающиеся повсеместно в средней полосе. Это болиголов пятнистый, вех ядовитый, или цикута, и аконит, он же борец или "волчья смерть".

много букв с картинками )

Вот такие ужасы растут у нас повсеместно, а кое-что даже на клумбах и в садочках. :)
arashi_opera: (pensive_art)
Вот пишут детективы про то, как убивцы хитрыми способами добывают всякие там цианиды и мышьяки, дабы подсыпать их в кофе своим недругам. Я, когда читаю про такое, думаю: нахрена? В том же Подмосковье свободно растёт такое количество ядовитых травок, что можно отравить не одного недруга, а по меньшей мере десять. Прогулялся летом по лесу и просеке, набрал охапку травы - и вот тебе целый арсенал отравляющих веществ. А многие из этих растений прекрасно сохраняют ядовитые свойства и в сушёном виде. На самом деле, проще сказать, какие растения средней полосы НЕ ядовиты, чем наоборот. Ядовиты ландыш и подснежник, адонис и наперстянка, пижма и лютик, даже красивый и очень мною любимый цветок водосбор, или аквилегия, имеет ядовитые семена. Да что там, у обычной картошки, и то ядовитые плоды.

Но я хочу поведать про три наиболее смертельных растения, притом встречающиеся повсеместно в средней полосе. Это болиголов пятнистый, вех ядовитый, или цикута, и аконит, он же борец или "волчья смерть".

много букв с картинками )

Вот такие ужасы растут у нас повсеместно, а кое-что даже на клумбах и в садочках. :)
arashi_opera: (swoon)
Да, вы не ослышались - крематорий. Новосибирский. Если вы ещё не видели, вэлкам сюда и сюда. Оно того стоит. У них там есть статуя Будды, верблюд (!) и траурный БТР (!!). А сотрудники похожи на офицеров Рейха, выражением лица особенно.



ещё фотки )
arashi_opera: (swoon)
Да, вы не ослышались - крематорий. Новосибирский. Если вы ещё не видели, вэлкам сюда и сюда. Оно того стоит. У них там есть статуя Будды, верблюд (!) и траурный БТР (!!). А сотрудники похожи на офицеров Рейха, выражением лица особенно.



ещё фотки )
arashi_opera: (net surfing)
На прошлой неделе в Китае с размахом отмечали 100-летие Синьхайской революции - для Китая это то же, что Великая Французская революция для Франции или ВОСР для СССР. К юбилею революции самый известный за границей китаец Джеки Чан снял эпически пафосное (или пафосно-эпическое) кино "1911" и показал его в кинотеатрах США и Австралии - трейлер тут, если интересно. Но не в кине дело. Признавайтесь, кто из вас что знает о Синьхайской революции? Я, к своему стыду, не знаю почти ничего. Опиумные войны - да, восстание ихэтуаней - да, а вот более поздний период прошёл мимо меня. Пойду исправлять лакуны в своих исторических познаниях и ломать язык о китайские имена.

А вот интересный пост о сравнении Китая и Российской Империи на рубеже XIX-XX веков: http://sbitnevsv.livejournal.com/106184.html
Весьма рекомендую.
arashi_opera: (net surfing)
На прошлой неделе в Китае с размахом отмечали 100-летие Синьхайской революции - для Китая это то же, что Великая Французская революция для Франции или ВОСР для СССР. К юбилею революции самый известный за границей китаец Джеки Чан снял эпически пафосное (или пафосно-эпическое) кино "1911" и показал его в кинотеатрах США и Австралии - трейлер тут, если интересно. Но не в кине дело. Признавайтесь, кто из вас что знает о Синьхайской революции? Я, к своему стыду, не знаю почти ничего. Опиумные войны - да, восстание ихэтуаней - да, а вот более поздний период прошёл мимо меня. Пойду исправлять лакуны в своих исторических познаниях и ломать язык о китайские имена.

А вот интересный пост о сравнении Китая и Российской Империи на рубеже XIX-XX веков: http://sbitnevsv.livejournal.com/106184.html
Весьма рекомендую.
arashi_opera: (swoon)
Наиболее же принципиальным отличием музыки барокко от музыки последующих периодов была её бесконфликтность. Разумеется, не в ругательном смысле, применимом к худшим образцам соцреалистического искусства, а в очень узком и специфическом. Придумав какой-то музыкальный образ, композиторы барокко были склонны поворачивать его перед слушателем разными сверкающими гранями, а не разбивать вдребезги о другие музыкальные образы, как это стало принято делать впоследствии. Установив какое-либо настроение, композитор эпохи барокко раскрывает музыкой все его нюансы, стараясь при этом его ни в коем случае не «спугнуть». Именно поэтому про барочных композиторов иногда говорят, что они «умели чувствовать долго». На протяжении любого законченного музыкального отрывка преобладает, как правило, только какая-то одна эмоция. <...>

Нет, противопоставлять друг другу музыкальные образы в эпоху барокко умели прекрасно. Например, первая часть медленная, а вторая быстрая, или первая часть в мажоре, а вторая в миноре. Это пожалуйста, это сколько угодно. Но противопоставление – ещё не конфликт. В конфликте противоборствующие стороны активно взаимодействуют и в ходе этого взаимодействия меняются. Можно сказать, что барочные композиторы не сливали вместе вещества, которые бурно реагируют друг с другом, а аккуратно хранили их по отдельности на соседних полочках в красивых пузырьках. Ещё можно сказать, что в музыке барокко потенциальной энергии больше, чем кинетической, а в музыке последующих эпох – наоборот. А ещё можно сказать, что музыка эпохи барокко – это «райский сад музыкальных образов».


[livejournal.com profile] antongopko - мой герой. Он в двух абзацах сформулировал всё то, что я ощущаю, когда слушаю музыку барокко, но не могу выразить словами.

Очень рекомендую все его музыкальные очерки в целом, как в этой колонке, так и в ЖЖ. Прекрасные тексты.
arashi_opera: (swoon)
Наиболее же принципиальным отличием музыки барокко от музыки последующих периодов была её бесконфликтность. Разумеется, не в ругательном смысле, применимом к худшим образцам соцреалистического искусства, а в очень узком и специфическом. Придумав какой-то музыкальный образ, композиторы барокко были склонны поворачивать его перед слушателем разными сверкающими гранями, а не разбивать вдребезги о другие музыкальные образы, как это стало принято делать впоследствии. Установив какое-либо настроение, композитор эпохи барокко раскрывает музыкой все его нюансы, стараясь при этом его ни в коем случае не «спугнуть». Именно поэтому про барочных композиторов иногда говорят, что они «умели чувствовать долго». На протяжении любого законченного музыкального отрывка преобладает, как правило, только какая-то одна эмоция. <...>

Нет, противопоставлять друг другу музыкальные образы в эпоху барокко умели прекрасно. Например, первая часть медленная, а вторая быстрая, или первая часть в мажоре, а вторая в миноре. Это пожалуйста, это сколько угодно. Но противопоставление – ещё не конфликт. В конфликте противоборствующие стороны активно взаимодействуют и в ходе этого взаимодействия меняются. Можно сказать, что барочные композиторы не сливали вместе вещества, которые бурно реагируют друг с другом, а аккуратно хранили их по отдельности на соседних полочках в красивых пузырьках. Ещё можно сказать, что в музыке барокко потенциальной энергии больше, чем кинетической, а в музыке последующих эпох – наоборот. А ещё можно сказать, что музыка эпохи барокко – это «райский сад музыкальных образов».


[livejournal.com profile] antongopko - мой герой. Он в двух абзацах сформулировал всё то, что я ощущаю, когда слушаю музыку барокко, но не могу выразить словами.

Очень рекомендую все его музыкальные очерки в целом, как в этой колонке, так и в ЖЖ. Прекрасные тексты.
arashi_opera: (tosca)
"...любая пуччиниевская драма может быть сведена к двум компонентам: любовному импульсу и образу смерти. Пуччини, очевидно, воспринимал эрос как единственную первопричину всего сущего, эрос, лишённый жизненности и нравственной надежды." - Франко Серпа, "Тоска и пессимизм", статья из книги "The Puccini Companion: Essays on Puccini's Life and Music".

В мемориз эту фразу! Ещё отрывки:

"Тоска" - не драма о побеждённой любви, как "Манон Леско" и "Богема", а трагедия о превосходстве террора. Двое романтических персонажей-артистов - взрослые люди (впервые в опере Пуччини), и они заметно лишены юношеской невинности и врождённой склонности к добру. Безрассудство и слепая экзальтация обрекают их страсть и рождённое ею искусство на гибель в ловушке, расставленной с хладнокровным коварством.

В музыке "Тоски" порок, который Пуччини впервые изучает с тревогой, принимает черты бесстрастности, повторения и, на более глубоком уровне, неподвижной, бесформенной угрозы. Ему чужд язык человеческих привязанностей, так же, как музыкальному языку, через который он выражен, чужда логика тональной и хроматической гармонии. Тема Скарпиа, громко и масштабно открывающая оперу, состоит из трёх неродственных аккордов (си-бемоль мажор, ля-бемоль мажор, ми мажор), первый и последний из которых разделены увеличенной четвертью - так называемым "дьявольским" трёхтоном. Как нам хорошо известно, этот тематический рисунок, чёткий и полный скрытого значения, возникает на всём протяжении оперы (до середины 3 акта, когда двое жертв полны надежд и попадают в ловушку). Он привлекает внимание и своим появлением парализует любой другой смысл."


Дальше много музыковедения про то, что присутствие темы Скарпиа в любом её виде, которую автор приравнивает к теме смерти, "притягивает к себе сильные чувства и мечтания и уничтожает их": например, при разговоре Анджелотти и Каварадосси о колодце, который К. считает надёжным и верным убежищем, возникает отголосок темы Скарпиа, давая нам понять, что эти двое уже обречены, что бы они сами о своём положении ни думали. Честно говоря, музыковедение настолько заумное, что я даже не совсем представляю, о чём речь, ибо нужно владеть такими терминами, как фригийский лад, лидийский лад и т. п. Если вкратце, автор, анализируя музыку, утверждает, что всё, "любая мысль о жалости, любая эмоция" извращаются и трансформируются в нечто противоположное, начиная с Те Деума - религиозной процессии во славу Бога, сплетённой с NC-17 эротическими фантазиями Скарпиа, до расставления Тоской свечей у головы трупа.

"Даже благоуханная меланхолия римского рассвета и утра теряется в глухом зловещем рокоте нижнего ми* [Тон самого большого колокола собора св. Петра, который Пуччини вплёл в оркестровую ткань прелюдии к 3 акту "Тоски". - Прим. пер.]; и здесь тоже виден знак рока в "дьявольском" соотношении си-бемоль мажора, которым завершается рассветный пейзаж, и ми-минора последующей скорбной элегии (в самой музыке пейзажа уже было нечто тревожное - лидийская версия ми-мажора служит мимолётным намёком на тему Скарпиа).

Что там нравилось Ницше у двух величайших пророков пессимизма, Шопенгауэра и Вагнера? "Крест, смерть, могила." До Пуччини, до "Тоски" никому из итальянских музыкантов - возможно, никому из представителей итальянского искусства вообще - не удавалось прийти к соглашению с этими мрачными, сложными принципами."


Ну, положим, насчёт "креста-смерти-могилы" автор преувеличивает - Пуччини всё-таки не Вагнер и не Шопенгауэр. Но наблюдения насчёт эроса и танатоса в творчестве Пуччини сформулированы отлично. И музыковедческий материал ценный.
arashi_opera: (tosca)
"...любая пуччиниевская драма может быть сведена к двум компонентам: любовному импульсу и образу смерти. Пуччини, очевидно, воспринимал эрос как единственную первопричину всего сущего, эрос, лишённый жизненности и нравственной надежды." - Франко Серпа, "Тоска и пессимизм", статья из книги "The Puccini Companion: Essays on Puccini's Life and Music".

В мемориз эту фразу! Ещё отрывки:

"Тоска" - не драма о побеждённой любви, как "Манон Леско" и "Богема", а трагедия о превосходстве террора. Двое романтических персонажей-артистов - взрослые люди (впервые в опере Пуччини), и они заметно лишены юношеской невинности и врождённой склонности к добру. Безрассудство и слепая экзальтация обрекают их страсть и рождённое ею искусство на гибель в ловушке, расставленной с хладнокровным коварством.

В музыке "Тоски" порок, который Пуччини впервые изучает с тревогой, принимает черты бесстрастности, повторения и, на более глубоком уровне, неподвижной, бесформенной угрозы. Ему чужд язык человеческих привязанностей, так же, как музыкальному языку, через который он выражен, чужда логика тональной и хроматической гармонии. Тема Скарпиа, громко и масштабно открывающая оперу, состоит из трёх неродственных аккордов (си-бемоль мажор, ля-бемоль мажор, ми мажор), первый и последний из которых разделены увеличенной четвертью - так называемым "дьявольским" трёхтоном. Как нам хорошо известно, этот тематический рисунок, чёткий и полный скрытого значения, возникает на всём протяжении оперы (до середины 3 акта, когда двое жертв полны надежд и попадают в ловушку). Он привлекает внимание и своим появлением парализует любой другой смысл."


Дальше много музыковедения про то, что присутствие темы Скарпиа в любом её виде, которую автор приравнивает к теме смерти, "притягивает к себе сильные чувства и мечтания и уничтожает их": например, при разговоре Анджелотти и Каварадосси о колодце, который К. считает надёжным и верным убежищем, возникает отголосок темы Скарпиа, давая нам понять, что эти двое уже обречены, что бы они сами о своём положении ни думали. Честно говоря, музыковедение настолько заумное, что я даже не совсем представляю, о чём речь, ибо нужно владеть такими терминами, как фригийский лад, лидийский лад и т. п. Если вкратце, автор, анализируя музыку, утверждает, что всё, "любая мысль о жалости, любая эмоция" извращаются и трансформируются в нечто противоположное, начиная с Те Деума - религиозной процессии во славу Бога, сплетённой с NC-17 эротическими фантазиями Скарпиа, до расставления Тоской свечей у головы трупа.

"Даже благоуханная меланхолия римского рассвета и утра теряется в глухом зловещем рокоте нижнего ми* [Тон самого большого колокола собора св. Петра, который Пуччини вплёл в оркестровую ткань прелюдии к 3 акту "Тоски". - Прим. пер.]; и здесь тоже виден знак рока в "дьявольском" соотношении си-бемоль мажора, которым завершается рассветный пейзаж, и ми-минора последующей скорбной элегии (в самой музыке пейзажа уже было нечто тревожное - лидийская версия ми-мажора служит мимолётным намёком на тему Скарпиа).

Что там нравилось Ницше у двух величайших пророков пессимизма, Шопенгауэра и Вагнера? "Крест, смерть, могила." До Пуччини, до "Тоски" никому из итальянских музыкантов - возможно, никому из представителей итальянского искусства вообще - не удавалось прийти к соглашению с этими мрачными, сложными принципами."


Ну, положим, насчёт "креста-смерти-могилы" автор преувеличивает - Пуччини всё-таки не Вагнер и не Шопенгауэр. Но наблюдения насчёт эроса и танатоса в творчестве Пуччини сформулированы отлично. И музыковедческий материал ценный.

Profile

arashi_opera: (Default)
arashi_opera

June 2015

S M T W T F S
 123456
78910111213
1415 1617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 10:44 pm
Powered by Dreamwidth Studios